詩篇118:1
你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
詩篇118:2
願以色列說：他的慈愛永遠長存！
詩篇118:3
願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！
詩篇118:4
願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！
詩篇118:5
我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。
詩篇118:6
有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？
詩篇118:7
在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。
詩篇118:8
投靠耶和華，強似倚賴人；
詩篇118:9
投靠耶和華，強似倚賴王子。
詩篇118:10
萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。
詩篇118:11
他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。
詩篇118:12
他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。
詩篇118:13
你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。
詩篇118:14
耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。
詩篇118:15
在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。
詩篇118:16
耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。
詩篇118:17
我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。
詩篇118:18
耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。
詩篇118:19
給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！
詩篇118:20
這是耶和華的門；義人要進去！
詩篇118:21
我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！
詩篇118:22
匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
詩篇118:23
這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。
詩篇118:24
這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！
詩篇118:25
耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！
詩篇118:26
奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！
詩篇118:27
耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。
詩篇118:28
你是我的神，我要稱謝你！你是我的 神，我要尊崇你！
詩篇118:29
你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
關閉經文內容成了房角頭塊石頭
詩篇一一八篇是第八首「基督生平詩」，也是最後一篇「基督生平詩」。它的作者不明，是一首個人感恩的詩。詩中預言了基督雖然被猶太領袖拒絕，且釘在十字架上，卻是上帝所預備唯一的拯救。
一、祂的慈愛永遠長存
首先作者用了類似集體感恩詩的手法，呼籲人們「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」並以仿詩一三五篇的方式，呼籲百姓與祭司都來讚美「願以色列說：他的慈愛永遠長存！願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！」最後擴張這個經驗到萬民「願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！」雖然呼籲的對象不同，卻都用「他的慈愛永遠長存！」作為呼應。
二、義人帳棚裡有歡呼拯救的聲音
接著詩人把自己的苦情與上帝的搭救，交互的描述出來。苦情的描述有「他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火」、「他們環繞我，圍困我」、「你推我，要叫我跌倒」等等，用以描述自己的遭遇。另一方面，上帝的搭救則隨之而來「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。」、「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」、「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」等等，強調上帝的幫助必然介入。最後他說「在義人的帳棚裏，有歡呼拯救的聲音」，表明上帝對義人的保護，讓他可以因拯救而歡呼。
三、這是耶和華所定地日子
最後一個段落進入預言，特別預言基督雖被人所棄，卻為上帝所揀選「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」「匠人」指的是建築的工頭，他的責任是找一塊最為準確寶貴的石頭，來作為「房角的頭塊石頭」，一旦這塊石頭安置好，房屋就可以準確的被建造起來，但是工頭卻將最好的一塊石頭棄之不用，最後卻被主人撿回來，仍舊成為「房角的頭塊石頭」。這段經文被引用在耶穌以園戶拒交園租，又殺了園主的兒子的比喻之後，說明自己雖被猶太首領所棄，卻是上帝所預備的救恩「耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」原本的詩篇則接著說「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」通常「耶和華所定的日子」指的是節期，就在節期中，百姓歡呼「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」也應驗在基督於逾越節前夕進入耶路撒冷時百姓的夾道歡呼「前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」(太二一9)
默想
我是否看見主所作成的救恩，就歡呼喜樂，超越人生各種際遇，單單因所得的救恩喜樂？
回應
親愛的主：謝謝你成了房角的頭塊石頭，也是奉主名來的那位，讓我因此而歡呼喜樂。阿們！
