詩篇106:13

等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，

詩篇106:14

反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。

詩篇106:15

他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

詩篇106:16

他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。

詩篇106:17

地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。

詩篇106:18

有火在他們的黨中發起；有火焰燒燬了惡人。

詩篇106:19

他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。

詩篇106:20

如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，

詩篇106:21

忘了神─他們的救主；他曾在埃及行大事，

詩篇106:22

在含地行奇事，在紅海行可畏的事。

詩篇106:23

所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文作破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。

詩篇106:24

他們又藐視那美地，不信他的話，

詩篇106:25

在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。

詩篇106:26

所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野，

詩篇106:27

叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。

詩篇106:28

他們又與巴力毘珥連合，且吃了祭死神（或作：人）的物。

詩篇106:29

他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。

詩篇106:30

那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。

詩篇106:31

那就算為他的義，世世代代，直到永遠。

詩篇106:32

他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，

詩篇106:33

是因他們惹動他的靈，摩西（原文作他）用嘴說了急躁的話。

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使我見你選民之福

本篇也是「歷史序事詩」，不但評述以色列的歷史，也指責以色列的背逆。本詩與一○五篇連在一起，連成了完整的以色列歷史。本詩不但為以色列悔罪「我們與我們的祖宗一同犯罪」，同時也尋求上帝再一次的眷顧「求你開你的救恩眷顧我，使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。」


一、他們忘了祂的作為


首先詩人回顧以色列歷史，包括「在埃及」、「在紅海」與「在曠野」，上帝都行了奇事「斥責紅海，海便乾了」，「將他們所求的賜給他們」。但以色列卻「等不多時，他們就忘了他的作為」，他們不但「不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒……行了悖逆……大起慾心，……試探神。」


上帝對他們的一切祝福，反而「使他們的心靈軟弱」。而歷史中的百姓們，也「與我們的祖宗一同犯罪……作了孽，行了惡。」


二、他們被自己所作的污穢了


他們不但背逆上帝，同時也背逆他們的領袖「他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫」，雖然摩西在他們鑄金牛犢得罪上帝時「站在當中，使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。」但是他們仍然挑戰他的權柄。他們也在十二個探子回來報惡信時「在自己帳棚內發怨言」，因此上帝「對他們起誓：必叫他們倒在曠野」。他們又在什亭這個地方「與巴力•毗珥連合，且吃了祭死神的物。惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間」，直到「非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息」。他們在米利巴激怒摩西，以致他杖打磐石，以致他不能進入迦南。最後當他們進入迦南之後，卻與當地的外邦人「混雜相合」，不但「事奉他們的偶像」，同時還「把自己的兒女祭祀鬼魔」。作者總結「他們被自己所做的污穢了」，原本被上帝呼召成為聖潔的百姓，卻在此汙穢了他們自己。


三、耶和華的怒氣向祂百姓發作


因此「耶和華的怒氣向他的百姓發作」，這正是上帝與祂子民的約定，單一敬拜耶和華並謹守祂的命令，就可以在地上長居久安，若是違背盟約，就會與土地分開，遭遇被擄的命運「交在外邦人的手裏」。然而上帝仍舊「為他們記念他的約」，祂「聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難」。因此詩人最後呼籲上帝「求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名」。以呼求回復與上帝的關係作為結尾，正是這首詩最佳結尾。

默想

我是否在人生中，忘記主的恩典，而轉向投靠自己、投靠人，或與世俗妥協，將榮耀歸給假神？

回應

親愛的主：你是唯一值得敬拜的主，你造了我們、救贖我們，也以你的恩膏膏了我們。求主讓我們，不輕忽這些恩典，讓我們單單歸榮耀給你，好讓我們得以享受選民之福。阿們！