歌羅西書4:7

有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人，

歌羅西書4:8

我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。

歌羅西書4:9

我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。

歌羅西書4:10

與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）

歌羅西書4:11

耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。

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新人的交通

第7～8節，推基古是給保羅送信到教會去的使者（弗6:21）。他是亞西亞各教會的代表，陪同保羅一起訪問過耶路撒冷（徒廿4）。他代表保羅去過以弗所（提後四12）和革哩底（多三12），現在又帶信去歌羅西教會。


第9節，阿尼西母是奴隸，為歌羅西信徒腓利門家中的僕人，曾逃跑，後來信了主。保羅現在遣他回歌羅西。詳情參《腓利門書》。


第10節，亞里達古是保羅的同工，一同傳道（徒十九29;廿4;廿七2）。馬可是馬可福音的作者，曾參與保羅第一次佈道旅行，後因事退出。保羅曾因他的緣故與巴拿巴爭辯，二人因而分頭工作（徒十三13，15，36～39）。從這裏的話可以知道馬可後來獲得保羅的諒解和賞識。


第11a節，中文譯為「耶數」的原文與「耶穌」一名同。「耶穌」這個名字在猶太人當中很普遍（徒十三6）。「猶士都」大概是附加的名字，讓他在同名者中可資識別。


第11b節，「奉割禮的」指亞里達古、馬可、耶數三人，都是猶太基督徒，與保羅同工，特別將福音傳給猶太人。


這封書信從羅馬送到歌羅西，兩地相距甚遠，但由其個人問候中，可知彼此有相當的往來，他們能緊密聯結，實在是因著一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中，也住在眾人之中。




同為肢體的感受，深深存在保羅的心裏，以致保羅吩咐推基古要他一切的事告訴歌羅西教會，若不是因著互為肢體，他可能認為：「他們在小亞細亞，我在羅馬，離得那麼遠，我何必將我的事告訴他們。」保羅有互為肢體的看見，他願意把軟弱告訴人，讓人為他禱告，他願意把生命與人分享，他願意付出關懷、勸勉、安慰，使基督的眾肢體一同被建造。




同在基督裏的新人，就不因社會階段、文化背景而有隔閡，阿尼西母，一個奴隸，被稱為「親愛忠心的弟兄」，並且成為保羅的代表人和發言人，這在當時的奴隸社會是不可想像的事。亞里達古與保羅同坐監，為要繼續服事保羅，新人的關係是可以同分享、同擔當的。新人的生命也是不計前嫌的，馬可曾半途離開佈道事工，但如今保羅卻諒解，並囑咐歌羅西教會要接待他。




我們既從主領受同一新生命，互為肢體，就不該有我與其他弟兄姊妹不相干的想法，乃要不分彼此、不計前嫌、緊密聯結、彼此相顧、建造基督榮耀的身體。



 





肢體關係應是如何呢？我有「一個身體」的觀念與行動嗎？



 





親愛的主，謝謝你將許多榜樣擺在我面前，我願意效法他們，求神幫助我突破性格中不能與人分享、分擔的限制，使我能按著真理與眾肢體相交。