使徒行傳26:1

亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴，說：

使徒行傳26:2

亞基帕王阿，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；

使徒行傳26:3

更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。

使徒行傳26:4

我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。

使徒行傳26:5

他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。

使徒行傳26:6

現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；

使徒行傳26:7

這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王阿，我被猶太人控告，就是因這指望。

使徒行傳26:8

神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？

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十二個支派晝夜切切的事奉神

當亞基帕王要求保羅開始為他自己分訴的時候，保羅首先肯定亞基帕王對猶太的規矩與辯論的瞭解，接著便為他自己的信仰辯護。


保羅辯論的核心仍然是耶穌基督的復活，並再次提及這是猶太人自祖宗以來所切慕等候的。在這裡我們要注意的一點是『我們十二個支派晝夜切切的事奉神』，保羅說整個以色列民族的事奉，其實就是為了得著神所應許給他們祖宗的應許─－死裡復活。舊約中死裡復活的信息前幾天我們已經查考過，現在要來看看以色列整個民族是如何的來事奉神。


我們很清楚的看見以色列民族對神的事奉，主要是以獻祭制度為核心，祭司獻祭之責，而每一個以色列人都要在神面前獻祭。在整個獻祭制度中，所要達到的目的是什麼呢﹖明白一點講就是『與神和好』，為什麼需要與神和好呢﹖因為整個以色列宗教非常清楚的提及人在神面前有罪，這是以色列宗教最大的特質。其他宗教僅僅提及宇宙中善惡兩種勢力影響人，宗教儀式僅為使人脫離惡勢力的影響，卻未明顯指出人在選擇罪這件事上的責任，以色列宗教則一點也不輕忽人的責任。但它也明顯指出人無法為選擇罪這件事的後果付任何責任，而需要一位代擔罪孽者，祭壇上的羊乃是替死。


因此以色列宗教一直所盼望的就是解決人得罪神的問題，我們可以由詩篇中的詩人那麼在意他們在神面前的光景看出，這樣的宗教絕非儀文或條例可以滿足的。它關乎人在神面前的光景，在乎如何與神恢復關係。當人選擇罪的時候，他在神面前就是死了，而為什麼在獻祭之後，他就可以繼續活下去呢﹖因為代死的那一位擔當了死，而讓生發動在原本該死的人身上。所以保羅所言一點也沒有錯

，以色列整個民族的事奉，所盼望的就是『活在神面前』。





1. 我的事奉是活在神面前的事奉嗎﹖

2. 我明白我是憑什麼活在神面前嗎﹖





親愛的主，謝謝你把一切關乎生死的事放在以色列這個民族的宗教裡面，時候到了，又用你的兒子把這一切解明，讓我們看見基督死為叫我可以活著，我領受你所賜復活的生命，讓我靠著你活在神面前，也讓你透過我活在人面前。