以斯帖記3:7

亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。

以斯帖記3:8

哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。

以斯帖記3:9

王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」

以斯帖記3:10

於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵─亞甲族哈米大他的兒子哈曼。

以斯帖記3:11

王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」

以斯帖記3:12

正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，

以斯帖記3:13

交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。

以斯帖記3:14

抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。

以斯帖記3:15

驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

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仇人相見，分外眼紅（謀事在人，成事在天）

掣籤擇定報仇日（三7〜15）


亞哈隨魯王十二年（三7）是以斯帖登上后座第五年。「尼散月」是月份名稱，是猶太人被擄後從巴比倫月曆採用過來。「普珥」（Pur）可能是亞喀得（Akkad）文字，掣簽（lot）則是希伯來文對此字的解釋。


掣籤擇日定事（三7）是當時波斯的風俗，以色列歷史中也採用此方法尋求神的旨意，包括分配土地（民廿六55；書十四2）、找出犯罪的人（書七14；撒上十四42；拿一7）、選出第一個王掃羅（撒上十19〜21）、平息爭端（箴十八18）、決定聖殿服事人員的班次（代上廿四5，廿五8；路一9）、決定居住京城名單（尼十一1）、決定取代猶大的人選（徒一26）。因此原來仇敵擇定的殺戮日子，也成為以色列人復仇的日子（斯九章），正是「以彼之道，還施彼身」。


哈曼企圖用金錢賄買皇帝的批准，他並未告知皇帝猶太民族的名字，只說，容忍這群不守王律例的人對王不利（三8）；而亞哈隨魯王也不知道他的批准卻等於將自己的王后判了死刑。一萬他連得（三9）相當於波斯帝國歲收的三分之二，可能哈曼計劃由搶奪猶太人的財物來補償（三13）。


「全然剪除、殺戮、滅絕」（三13）一連串的三個動詞，是表達徹底、完全的除滅，可想知哈曼心中深切的仇恨。突然來的噩耗，使得書珊城民驚恐、慌亂，此畫面與皇上、哈曼仍然坐下飲酒的漠不關心成為對比（三15）。

亞哈隨魯王絲毫沒有明察真相，就隨意下達殺戮命令，再次證明他是一個殘忍、情緒性的暴君。神的選民無法倚賴在上執政者的公義審判，唯一的生路是仰望來自神的憐憫與救拔。（詩一一八8〜9，一四六3）


默想


以斯帖記的主旨是記載「普珥日」的由來。原來是仇敵訂下殺害猶太人的「凶日」（三7），卻成為猶太人反敗為勝的「吉日」，這給我們什麼樣的提醒？


回應


「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴十六9）

「籤放在懷，定事由耶和華。」（箴十六33）