雅各書2:21

我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？

雅各書2:22

可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。

雅各書2:23

這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。

雅各書2:24

這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。

雅各書2:25

妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？

雅各書2:26

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

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好行為

v.21 雅各和保羅都引用亞伯拉罕的故事，保羅根據創世記十五章6 節說「人稱義是因著信」。雅各則引用創世紀廿二章亞伯拉罕獻以撒的事，來證明「人稱義是因著行為」。看起來是衝突的，但事實上雅各並以為衝突，他說「可見信心是與行為一同運行，而且信心因行為才得完全」(原文) 很明顯保羅引用的例子在先，雅各引用的例子在後。那就是說「因信」稱義在前，「因行為」稱義在後，或者我們說創世紀廿二章的行為是查據十五章的信心所產生的結果。亞伯拉罕的信心過了廿二章就達到了「完全」，那就是說以前的信心只有神知道，但是經過獻以撒，他的信心就顯明出來，以前是因行為證明為義。


v.23 「得稱為神的朋友」，是引自以賽亞書四十一章8節。


v.24 雅各的結論，「不是單因著信」。雅各並沒有否定「信」在救恩中的重要性，但是真信心不只是同意福音的道理，而必伴有因信而產生的行為。




許多人不明白「好行為」和「靠好行為」的分別，有人以為因信稱義就不必有好行為了。當然我們不是靠行為得救，卻應該有好行為；主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」 (太七17)我們既然蒙恩得以成為好樹，理當結出好果子 (好行為)，因為好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子 (太七18) ，我們從來沒有希望憑行為來得救，因為我們「得救是本乎恩，也因著信。」(弗二8)




當我們信主，是主耶穌何等浩大的恩典臨到我們，不但靠耶穌寶血我們得以洗去罪污，並且得「稱」我們為義(will be declared as righteousness)，但事實上我們最多只是無罪之人，離「義」還很遠，但是主的永遠生命在我們裏面，慢慢長大，我們的行事為人也慢慢和「義」相合，於是我們因著這樣的行為證明為義(is justified)，我們的「信」也因而完全。




弟兄姊妹，「因信稱義」，永遠是我們的根基。但那只是一個起頭，我們乃要向下札根向上結果，保羅也勸我們「只要我們行事為人與基督的福音相稱」(腓一27)，好叫我們的信心可以完全。