羅馬書11:1

我且說，神棄絕了他的百姓麼？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。

羅馬書11:2

神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：

羅馬書11:3

主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

羅馬書11:4

神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。

羅馬書11:5

如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

羅馬書11:6

既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

羅馬書11:7

這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。

羅馬書11:8

如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。

羅馬書11:9

大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。

羅馬書11:10

願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。

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聽道是從基督的信息來的

V.19-20 保羅利用摩西(申三十二21)，以賽亞(六十五1∼2)來證明以色列人已經聽見了先知的福音，卻一直抵擋拒絕，他們是無可推諉的。

V.17 從「基督的話」來的，又可譯為從「基督的信息」來的(message)。




傳福音，當然是指把福音傳給人。但福音是什麼呢？福音的內容又是什麼呢？一個未信的朋友來到我們面前，我們要告訴他什麼呢？這裡說，信道是從聽道來的，聽道則是從基督的信息來的。可見「基督的信息」就是福音的內容，也是我們傳福音的主題。保羅在哥林多前書也說，他沒有用「高言」、「大智」。他定了主意，只傳耶穌基督和祂釘十字架(林前二1∼2)。保羅受過希伯來的教育也精於希臘哲學，他應該很能用高言大智來傳道。但是「高言」不是福音，「大智」也不是福音，他知道惟有基督和祂的十架，才是福音。他知道雖然很多人對「高言」、「大智」很有興趣，也能顯出他們傑出的學問，但是只有基督可以解決人真正的需要，也只有十架可以拯救罪人。

弟兄姐妹，傳福音的方法，固然有一點重要，但是能叫人悔改的，不是方法，而是福音本身的大能。不要把重點放在人的虛空，人的各樣問題，大膽的傳揚耶穌是誰？祂為我們做了什麼？耶穌就是福音，是福音的起頭(可一1），也是福音的內容(羅一2-3）。的確，人沒有都信從福音，連先知都在歎息，「我們所傳的有誰信呢？」但是福音本是神的大能，福音是神榮耀的信息，不管人要不要，它永遠是基督的信息，福音從未因為人的拒絕或藐視而減少它的榮耀，偉大或功效。只要傳揚它，你就已經站在得勝榮耀的行列裡了。