羅馬書3:1

這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？

羅馬書3:2

凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。

羅馬書3:3

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？

羅馬書3:4

斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。

羅馬書3:5

我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義麼？

羅馬書3:6

斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？

羅馬書3:7

若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？

羅馬書3:8

為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

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福音的必須性（四）─普世人的罪

卑是受造者的美德。可惜人犯罪後，謙卑遠遠離開人的心靈。對於罪人一條最自然穩妥的路是認罪悔改。但可悲的是人用盡力量，絞盡腦汁就是不肯認錯。猶太人就是這種典型。他們先是以「論斷人」來推諉罪，接著以「自誇」來遮蓋罪，又以「割禮」來隱藏罪。現在還有最後的招數─藉狡辯來推諉罪行。




一、猶太人三番四次的狡辯


1.猶太人有什麼長處呢？割禮有什麼益處呢（1節）？猶太人反駁保羅說，難道我們猶太人一無是處嗎？這是慣常用的方法，以過份的話來掩飾缺點。保羅沒有說猶太人一無是處，只是證明他們也是罪人。神把聖言（舊約）交託他們，他們能保存聖經的完整是極其不易的。


2.即便有不信的，這又何妨呢？（3〜4節）


猶太人不信、不肯認罪，只有自己受虧損。


猶太人的不信，無法改變神的信實，無法破壞神救恩的計劃。神永遠是信實可靠的神。


人的不信無法否定神的真實，反證實人的虛謊。


人責備人，常是不公正的；但神對人的責備永遠是公正的。人隨便非議神，但神最終還是得勝的。




3.神的真實，因我的虛謊，越發顯榮，我何以受審？猶太人越狡辯越不像話，真是狡辯變詭辯。他們說，我們的不義，若可以顯出神的義；我們的虛謊，若可以顯出神的真實和榮耀，我們豈不是有功嗎？為何我們還受審像罪人呢？如此強詞奪理，這是「智慧型」罪人的典型。


4.為什麼不說我們可以作惡以成善呢？這是「惡到頂」，顛倒是非的說法，這說法與「猶大賣主有功」同樣荒謬。不肯悔改是猶太人的悲劇，不肯認罪是猶太人得不著救恩、遠離救恩最主要的原因。




二、普世人的罪


1.都在罪惡之下（9節）：一章到三章保羅證明猶太人與希利尼人都在罪惡之下。


2.沒有義人，連一個也沒有（10節）：沒有行善的，連一個也沒有（12節）：世上有「相對」的好人、善人，但沒有一個「絕對」的義人與善人，在外邦人中找不到，在猶太人中也尋不著。


3.沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路（11〜12節）：對於永恆、屬天、屬靈的神，人充滿無知，不知真實尋求神，當尋求神時卻都偏離正路。


4.罪漫延全身：我們身上犯罪最多的器官是舌頭（包括喉嚨、舌頭、嘴唇、口），不是嗎？


5.眼中不怕神（18節）：指人不敬畏神，不把神放在眼，輕忽並藐視神的忿怒與審判。




普世的罪以不虔為開始─沒有尋求神的（11節），以不虔為結束─眼中不怕神。中間充滿各樣可怕的罪。


默想


金句背誦：12節


回應


禱告：求主使我在惡上愚拙，在善上聰明，常存敬畏的心。