詩篇72:1

（所羅門的詩。）　神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。

詩篇72:2

他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。

詩篇72:3

大山小山都要因公義使民得享平安。

詩篇72:4

他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。

詩篇72:5

太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！

詩篇72:6

他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。

詩篇72:7

在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

詩篇72:8

他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。

詩篇72:9

住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。

詩篇72:10

他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。

詩篇72:11

諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

詩篇72:12

因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。

詩篇72:13

他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。

詩篇72:14

他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。

詩篇72:15

他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。

詩篇72:16

在地的山頂上，五穀必然茂盛（五穀必然茂盛或作：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。

詩篇72:17

他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。

詩篇72:18

獨行奇事的耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！

詩篇72:19

他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

詩篇72:20

耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

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神是窮乏困苦人的主

這一篇的標題小字說的是所羅門的詩，但結尾一節卻是『耶西的兒子大衛的祈禱完畢』的字句，如此就會讓我們有些混淆，有的聖經學者認為這是大衛年老時為所羅門的祝福，也有的學者認為是所羅門登基為王時的登基詩；我們在這裡暫且放下這些研究，我們用多一點的篇幅來分享詩人的信息。

這篇詩篇可以分成二個層次來讀，一者就是針對本篇的焦點來看：大衛為所羅門所祝的福，一者就是從神應許大衛的子孫必仍坐在他的寶座上來看(撒下七16)。其實這種讀法也是讀先知信息的方式，讀先知的信息我們需要注意的是，先知的信息是向當時代的人發的呢？還是預言性的向後世的人發的？這一篇詩就兼具這兩種性質，不單是祝福所羅門的話，也是祝福永遠要坐在大衛寶座上掌權的耶穌。由此看來，我們就可以接受在詩篇中有些永恆性的祝福是指著主耶穌說的，而不是指著所羅門說的。我們也可以接受另一個事實，人的掌權是不完全的，是會腐敗的，而唯有主耶穌是那位無暇、不失敗、不會腐的君王。所羅門承受父親大衛的祝福，並且他在登基時向神求智慧，好治理百姓的禱告(代下一10)，都能摸到神的心腸，但是，綜觀他的一生，卻是多有得罪神的地方。所以，我們如能將眼光放寬些，便能看見神的公平及公正，也能印證歷史對所羅門的評價。

主作王，正如詩人在這裡的祝福，祂是秉公行義的王，祂的王權是永遠的、祂所治理的國是豐富的，而王的心更是充滿了憐憫與體恤。12-14節是那麼深刻的描繪了這位豐富憐恤與恩典的王是如何愛祂的百姓，在短短的三節聖經中，搭救、拯救、救贖等用語就重覆用了四次，可見這位王看見窮乏人、困苦人、貧寒人、窮苦人的困苦，祂是多麼殷切的、快速的想幫助他們，解決他們的問題。當『九二一集集大地震』發生後，各個災區的現場，立時湧進許多慈善團體，動作最快的要屬慈濟了，他們的反應，老練是我們該學習的，但是當救助行動進行了十多天以後，仍然留在災區繼續服務災民的，卻是許多教會團體，當基督教救助中心在台中開會時，中部地區受災的十幾個鄉鎮的善後、重建需要教會認領、關心時，與會的教會領袖爭相認領；看起來災情發生的時候，教會的反應好像不如其他人，但是當救助隊接連撤走時，當新聞媒體也撤離時，仍然留在災區協助災民繼續的為重建家園奮戰時，是教會，是神的兒女們仍然持續，沒有撤走，因為我們王是憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的主(v.13)，因為他們的血在王的眼中看為寶貴(v.14)。


默想


默想這位獨行奇事的神所行作的大事，並以稱頌獻給祂。


回應

繼續為各地『九二一集集大地震』的受災戶禱告，祝福他們的心願意受安慰。