詩篇51:13

我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。

詩篇51:14

　神啊，你是拯救我的　神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

詩篇51:15

主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！

詩篇51:16

你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。

詩篇51:17

　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

詩篇51:18

求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。

詩篇51:19

那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。

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求救我脫離流人血的罪

專家們都認為這是詩篇中最美最感人的一首求告詩，一位屬靈的前輩卻有另一種看法。我們看大衛在這首詩，到了什麼時候才看見他從罪的苦境得了釋放？當他看見他「惟獨得罪了神」時得釋放了嗎？似乎沒有，他仍有污穢感，所以他繼續求主以「牛膝草潔淨我…」。當我們讀這篇詩篇時，我們可以學到許多認罪的詞句，若不留心，就會忽略了那主要的事。到了14節，大衛沒有什麼修飾的說：「求你救我脫離流人血的罪」。直到此時，他才說出來，具體的向神求赦免，至此才看見他得了釋放。主不輕看憂傷的靈，然而憂傷痛悔並不表示認罪了。約翰壹書那節我們常背誦的金句「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9)，所照射出的亮光是什麼呢？得赦免、得洗淨的原因是什麼呢？在於認罪。為什麼聖經說「若認」這句可選擇的話呢？「若認」似乎是讓我們可以選擇認罪的內容，殊不知因此我們也選擇了赦罪的範圍，若神的赦免、洗淨是具體的，認罪的動作怎可含含糊糊呢？罪得赦免不是靠美麗的修辭感動神的心，乃是基於神的愛。祂已預備了耶穌成為我們的贖價，也是在於我們真實的認罪，才能使我們得著完全的釋放。神那一方面我們不必擔心，但我們的責任呢？不要輕忽這件大事，若不按神的定規，如何能享受神的賜福呢？既然悔改的靈是神所賜下的，我們就不必害怕，誠實的在神面前承認自己的罪。


憂傷的靈是主所樂意接受的祭，因為憂傷痛悔的心主不輕看。在耶穌時代，像稅吏這種被丟棄的人也會再次被接納，因為他捶著他的胸說：「神！可憐我這個罪人」(路十八13)，這人為罪憂傷，來到神的面前求憐憫；大衛為罪憂傷，在神的面前重新恢復與神的團契。我們的喜樂是否是曾在神面前憂傷痛悔過的結果呢？在我認識主四年之後，才懂得什麼叫做認罪悔改，我不會忘記第一次在主面前認罪痛哭的晚上，也不會忘記神立時赦免的喜樂，如今仍歷歷在目；這幫助我，常能回到神的面前，求憐憫。我發現，正如詩人的經歷，主就在我認罪的時候，就赦免了我，沒有耽延，沒有讓我繼續受罪的煎熬。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)


默想


詩人在神面前經過一番的掙扎，有一個全新的生活態度，我有那些地方需要主的憐恤呢？


回應


主，求你保守我能常持守與你密契的相交與團契，不容罪的陰影介入。