尼希米記12:1

同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、

尼希米記12:2

亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、

尼希米記12:3

示迦尼、利宏、米利末、

尼希米記12:4

易多、近頓、亞比雅、

尼希米記12:5

米雅民、瑪底雅、璧迦、

尼希米記12:6

示瑪雅、約雅立、耶大雅、

尼希米記12:7

撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。

尼希米記12:8

利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。

尼希米記12:9

他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。

尼希米記12:10

耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；

尼希米記12:11

耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。

尼希米記12:12

在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族（或作：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；

尼希米記12:13

以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；

尼希米記12:14

米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；

尼希米記12:15

哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；

尼希米記12:16

易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；

尼希米記12:17

亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毘勒太；

尼希米記12:18

璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；

尼希米記12:19

約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；

尼希米記12:20

撒來族有加萊；亞木族有希伯；

尼希米記12:21

希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。

尼希米記12:22

至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大利烏在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。

尼希米記12:23

利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。

尼希米記12:24

利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著　神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。

尼希米記12:25

瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裡守門。

尼希米記12:26

這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。

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神人大衛

第7節，大衛王將祭司分為廿四班次，在聖殿輪值事奉（代上廿四3，7∼19）；這（1∼7節）列有其中廿二個班次首領的名字。


第8節，「管理稱謝的事」，或作「管理詩班」。


第24節，「神人」大衛的命令，指大衛光知這一面的職事。大衛的命令指他在歷代志上十六章4∼6節，廿三章2∼6節中，對利未人各種事奉的安排。




「神人」，或可譯為「屬神的人」(The man of God)。在聖經中被稱為神人的都是指先知，因為他們和神相近，能明白神的旨意。像神人摩西，那是對他很高的稱呼，還不是每一位先知都被冠上神人。




惟獨大衛，我們比較知道他是偉大的君王，但是歷代志及尼希米記一共三次提到「神人大衛」（代下八14；尼十二24，26）。我們很難把君王和先知這兩個身份調在一起，但是在大衛的身上，他不但是君王又是先知；不僅如此，他擴大了事奉的度量，並運用樂器和詩班來提昇敬拜的水準，以致大衛的帳幕代替了摩西的會幕，從這一點上看來他又具有祭司的職份。


弟兄姊妹，大衛和我們是一樣的人，他也失敗過，而且失敗得很嚴重，但是祂的心一直在神那；聖經說他是合神心意的人，最後大衛的身上顯出基督的品格來，而預表了那位要來的祭司、君王、先知的耶穌基督。神能做工在大衛的身上，也一樣能做工在我們身上，只要我們的心在祂那；我們可以是老師、工程師或家庭主婦，而又同時是神人。其實不管我們覺不覺得，我們每一個蒙恩的人都是屬神的人(The man of God)，有聖靈住在我們面，這是大衛、摩西所沒有的福份。




保羅大聲呼籲，「你這屬神的人(Man of God)要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提前六11）親愛的弟兄姊妹，你這屬神的人，你在做什麼？你在想什麼？