民數記30:1

摩西曉諭以色列各支派的首領說：耶和華所吩咐的乃是這樣：

民數記30:2

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。

民數記30:3

女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，

民數記30:4

他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定.。

民數記30:5

但他父親聽見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免他，因為他父親不應承。

民數記30:6

他若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，

民數記30:7

他丈夫聽見的日子，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。

民數記30:8

但他丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免他。

民數記30:9

寡婦或是被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。

民數記30:10

他若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，

民數記30:11

丈夫聽見，卻向他默默不言，也沒有不應承，他所許的願並約束自己的話就都要為定。

民數記30:12

丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因他丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免他。

民數記30:13

凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓，他丈夫可以堅定，也可以廢去。

民數記30:14

倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是堅定他所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向他默默不言，就使這兩樣堅定。

民數記30:15

但他丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。

民數記30:16

這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。

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若向耶和華許願

因著第廿九章39節提到許願祭，因此本章特別抽出來談到許願的規條。


一、許願的一般原則 先看一般的許願原則。「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」（2節）這是要求以色列人看重自己的許願或起誓，不可輕易許之。關於許願舊約傳道書說︰「你在神面前不可冒失開口……你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？」（傳五2～6）我們看到撒母耳的母親哈拿許願若生子就歸耶和華，日後她果然還願，耶和華也繼續賜福她生子（撒上一19～28）。關於起誓，新約中耶穌要求門徒――「不可指著天起誓……不可指著地起誓……你們的話，是就說是；不是就說不是。」（太五33～37） 二、女子的許願 其次是女子的許願，這是特別指未嫁女子的許願――「女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己」（3節）。未嫁女子的許願，在於她父首肯與否，這是保護女子許的願並不合宜，因此父親要為這個願負責任，決定是否有效。 三、已婚婦女的許願 再次是已婚婦女，因為已婚婦女的許願會影響她的家庭生活，因此她的許願取決於丈夫的首肯，丈夫若「默默不言」就是默許了她的願，若丈夫「不應承」，她所許的也不算數，免得她所許的是「約束自己的冒失話」，仍然是對她的保護。如果丈夫廢去婦女所許的願，有任何問題，丈夫「就要擔當婦人的罪孽」。 惟獨「寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。」（9節） 當然在今天婦女更加自主的社會中，無論夫與妻在做決定之時，都要考慮雙方與家庭的立場。

默想

我是否在做決定的時候，看重主的意見，也看重與我相關之人的意見，總不讓自己輕易做決定，使主或家人受到虧損？好讓自己的決定是出於主，也有益於人。

回應

親愛的主，謝謝你看重我們在你面前認真的尋求，你說尋找就尋見，叩門就給我們開門。幫助我在凡事上尋求你的面，也尊重相關人士的看法與感受，好叫我所說的與所做的都成為眾人的祝福，也滿足你的心意。阿們！