民數記24:10

巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。

民數記24:11

如今你快回本地去罷！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。

民數記24:12

巴蘭對巴勒說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：

民數記24:13

巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼？

民數記24:14

現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。

民數記24:15

他就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住的人說，（閉住或作：睜開）

民數記24:16

得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：

民數記24:17

我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。

民數記24:18

他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。

民數記24:19

有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。

民數記24:20

巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。

民數記24:21

巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：你的住處本是堅固；你的窩巢做在巖穴中。

民數記24:22

然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。

民數記24:23

巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？

民數記24:24

必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯；他也必至沉淪。

民數記24:25

於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。

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巴蘭第四次預言

現在巴勒生起氣來，他對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。」（10節）因此巴勒要巴蘭快回本地去吧，巴蘭再次陳明他無力「越過耶和華的命」，因此巴勒的計謀無法得逞。


一、巴蘭見異象 巴蘭在回去之前，他告訴巴勒將來「這民日後要怎樣待你的民」（14節）。巴蘭最後一次題詩歌，在詩歌中他看見異象，說出關於日後以色列與列邦的關係。這個異象將成就在未來――「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。」（17節） 二、有星出於雅各 這個異象關乎以色列的掌權者――「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」；星代表王權，日後果然以色列以大衛之星、所羅門之星來代表君王的興起。杖代表權杖，二者指的都是以色列必興起掌權者。這個掌權者不僅在國內掌權，他還要「必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子」（17節）。摩押在此被稱為「擾亂之子」，因他在此想要咒詛以色列，但最終他的四角，就是力量要被打破。這絕對是巴勒不想聽到的，咒詛不成反遭咒詛。這正應了上帝對亞伯拉罕的祝福――「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」（民廿四9） 三、列國沉淪 這位掌權者不僅打破摩押的勢力，他繼續在列邦中得勝，包括「他必得以東為基業」（18節），以東曾刁難以色列人，不允許他們經過。同時「亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」（20節）亞瑪力人曾在以色列人出埃及之後的不久，來襲擊他們（出十七8～16）；並且「基尼必至衰微，直到亞述把你擄去」（22節），基尼是摩西內兄何巴的後裔（士四11），曾與亞瑪力人結盟（撒上十五6）。但滅了基尼的亞述也會遭遇「必有人乘船從基提界而來，苦害亞述」，但苦害亞述的基提「也必至沉淪」（24節）。這一連串的列邦，一一傾倒，是出於雅各的星，以色列的杖。 於是巴蘭起來，回他本地去，事實上巴蘭回去之前，他為巴勒設了一個計謀來害以色列人（民卅一16）。也就是讓以色列人在什亭與摩押的女子行淫亂，招致耶和華的審判（民廿五章）。因此在新約，巴蘭被評價為「為利往錯謬裏直奔」（猶11）。

默想

我是否明白出於雅各的星就是彌賽亞耶穌，祂將在列國中掌權，以公義治理列邦。我是否存謙卑的心降服於主，免得因敵擋祂而被擊打？

回應

親愛的主，你是明亮的晨星，你手中以鐵杖轄管列國，你是全地的受膏者、掌權者，父將一切權柄、能力、尊榮都給了你。幫助我降服於你，尊崇你，得著你的能力，與你一同在這世代掌權。阿們！