民數記10:11

第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。

民數記10:12

以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。

民數記10:13

這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。

民數記10:14

按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。

民數記10:15

統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。

民數記10:16

統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。

民數記10:17

帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。

民數記10:18

按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。

民數記10:19

統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。

民數記10:20

統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。

民數記10:21

哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。

民數記10:22

按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。

民數記10:23

統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。

民數記10:24

統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。

民數記10:25

在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。

民數記10:26

統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。

民數記10:27

統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。

民數記10:28

以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。

民數記10:29

摩西對他岳父（或作：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。

民數記10:30

何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裡去。

民數記10:31

摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。

民數記10:32

你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。

民數記10:33

以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。

民數記10:34

他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

民數記10:35

約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！

民數記10:36

約櫃停住的時候，他就說：耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中！

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我們要行路往應許之地

現在是「第二年二月二十日」（11節），距離第九章守逾越節又過了一個多月，「雲彩從法櫃的帳幕收上去」（11節）；以色列人在出埃及一年又一個多月，到西乃十個月之後，終於起行離開了西乃山。


一、以色列人離開西奈的曠野 以色列人「離開西奈的曠野」，第一站是「巴蘭的曠野」（12節）；《民數記》的主題就是「在曠野」，因此或行或止他們暫時都處在曠野之中。 二、以色列按著軍隊往前行 如民數記第一章所述，他們是「照著軍隊數點」，因此現在也「按著軍隊往前行」（14，18，22，25，28節）。他們行進的次序是：猶大等三個支派革順的子孫和米拉利的子孫擡著帳幕呂便等三個支派哥轄人擡著聖物以法蓮等三個支派但等三個支派。這使支搭會幕有一定的次序：「聖物……未到以前，擡帳幕的已經把帳幕支好。」（21節） 三、我們要行路，往耶和華應許之地去 這段話雖然是摩西挽留他的岳父而說，但許多學者認為其實它道盡了《民數記》的核心概念：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』」（29節）在曠野不是目的，而是過程；前行也不是毫無目標，而是要進入上帝的應許；這個民族的命運，完全繫於上帝在四百年前對他們的應許――「我要將這地賜給你們」。 四、耶和華啊，願你興起 現在他們是走在信心之旅的路途上了，耶和華引領他們――「耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程」，約櫃走在全營的最前面，祭司們扛擡之約櫃，跟隨雲火柱前行，耶和華親自「為他們尋找安歇的地方」（33節）。 此處我們看見摩西的信心――「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！』」（35節）他深信上帝行在前方，每一次起行，上帝的榮耀前導，必會驅散靈界與地上的仇敵，這也成了日後以色列的戰爭神學。「約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！』」（36節）

默想

我是否信靠主的應許，視祂的話句句都是定準？我是否信靠主的引導，相信祂將驅趕仇敵，叫祂的百姓得勝？

回應

親愛的主，謝謝你為我們預備應許之地，就是藏在你裏面的一切豐盛與基業，幫助我即便行經曠野，也不灰心喪膽，信靠跟隨你，走出曠野，走入應許。阿們！