撒母耳記下16:1

大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。

撒母耳記下16:2

王問洗巴說：你帶這些來是甚麼意思呢？洗巴說：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。

撒母耳記下16:3

王問說：你主人的兒子在哪裡呢？洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。

撒母耳記下16:4

王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。

撒母耳記下16:5

大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，

撒母耳記下16:6

又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。

撒母耳記下16:7

示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去罷去罷！

撒母耳記下16:8

你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。

撒母耳記下16:9

洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。

撒母耳記下16:10

王說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？

撒母耳記下16:11

大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵罷！因為這是耶和華吩咐他的。

撒母耳記下16:12

或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。

撒母耳記下16:13

於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。

撒母耳記下16:14

王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。

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大衛與洗巴、示每

當大衛落難時，許多人的心態都逐漸表露出來，其中最具代表性的一個是洗巴，他前來協助大衛，卻是另有所圖。另一個代表性的人物是示每，他來羞辱大衛，最後卻須要求情免受刑罰。

一、洗巴迎見大衛
首先，大衛剛過橄欖山，約拿單之子「米非波設的僕人洗巴」，就用驢馱著麵餅與酒等食物來迎接他。當大衛問及米非波設時，洗巴就用不實的話回答——「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」（3節）大衛一聽之下，就說：「凡屬米非波設的都歸你了。」（4節）這就是洗巴藉著接待大衛來求取自己的好處。

二、示每羞辱大衛
另一方面，當大衛王到了巴戶琳，有一個掃羅族名叫「示每」的人，則出來咒罵大衛——「你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！你流掃羅全家的血……耶和華把這罪歸在你身上。」（7～8節）這兩件事都牽涉到一件事，就是大衛被押沙龍追殺，與他在掃羅之後取得政權是否有關。可見當時還是有人對大衛政權是否合法質疑。雖然大衛已經屢次洗手表明無辜，他並未由掃羅或掃羅後裔手中奪權，但一旦他自己的政權受到威脅時，那些原本對他的質疑與不滿，就陸續浮出。這也是讓大衛最痛苦的事。

三、大衛謙卑面對此事
當大衛的臣僕要去阻止此事時，大衛卻謙卑的說：「由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（11～12節）大衛再次把眼前的羞辱交在上帝手中，他不期待人的尊榮與理解，他專心仰望上帝的手，他也知道雖然他在取得政權一事上無辜，但他卻在拔示巴事件上得罪上帝，並且刑罰就是刀劍不離他的家，他寧願安靜地接受上帝的刑罰，也不願與人爭論此事而失去上帝的重新眷顧。

因此雖然示每一面行走，一面咒罵，用石頭砍他，拿土揚他，他都不做任何反擊。這就如同他自己在詩篇所言——「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語……求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」（詩卅九7～13）

默想

我是否在遭難時，默然不語，是因為知道萬事都是出於主？我的默然不語，是順服在主的權下，祂有權管教我們；當我們甘心受管教時，祂的怒氣就轉眼過去，祂的憐憫就臨到我們。

回應

親愛的主，正如希伯來書所說：「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教……是要我們得益處……凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二5～11）幫助我甘心受管教，使我與你的聖潔有份。阿們！