撒母耳記下12:16

所以大衛為這孩子懇求　神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。

撒母耳記下12:17

他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。

撒母耳記下12:18

到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷麼？

撒母耳記下12:19

大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：孩子死了麼？他們說：死了。

撒母耳記下12:20

大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。

撒母耳記下12:21

臣僕問他說：你所行的是甚麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。

撒母耳記下12:22

大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。

撒母耳記下12:23

孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。

撒母耳記下12:24

大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，

撒母耳記下12:25

就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。

撒母耳記下12:26

約押攻取亞捫人的京城拉巴。

撒母耳記下12:27

約押打發使者去見大衛，說：我攻打拉巴，取其水城。

撒母耳記下12:28

現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。

撒母耳記下12:29

於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，

撒母耳記下12:30

奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或作瑪勒堪；瑪勒堪即米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，

撒母耳記下12:31

將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯（或作：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裡服役）；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。

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大衛生所羅門

大衛與拔示巴的第一個兒子死掉，第二個兒子卻蒙上帝喜悅，這在許多人眼中，真的覺得非常不可思議，但我們看見耶和華真的是「他不長久責備，也不永遠懷怒」的主（詩一○三9）；聖經人物的經歷，不斷更新我們對上帝的認識。

一、大衛為孩子禁食祈求
拿單預言了孩子必定會死，果然這孩子得了重病，「大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。」（16節）大衛深知是自己的罪孽害了這孩子，因此全心為孩子禱告，相信他在禱告中一定更加深切地認罪，他知道不認罪，禱告是不能蒙垂聽的——「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）

最終，「到第七日，孩子死了」（18節），大衛就從地上起來，沐浴更衣，進耶和華的殿敬拜，然後回宮吃飯。當臣僕問他時，他說得非常真切——「孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了……我豈能使他返回呢？」（22～23節）大衛深諳與上帝的相處之道，在可尋求時尋求，在不可尋求時放手。

二、大衛與拔示巴生所羅門
照一般人的想法，上帝不會再祝福大衛和拔示巴的關係，但當大衛安慰他的妻拔示巴的喪子之痛——「她就生了兒子，給他起名叫所羅門」（24節），所羅門的意思是「和平之人」；大衛渴望這孩子給家族與國家帶來和平，以彌補因他的罪導致的家族性咒詛。這孩子應該是大衛與拔示巴靈命最好的時候生的孩子，果然聰穎敬虔——「耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。」（25節）耶底底亞（ydd，耶和華所愛）一名延續了大衛（dvd，蒙愛之人）名字的意義，向大衛保證他與他的家族仍在耶和華面前蒙恩寵。

三、大衛勝過亞捫
在這期間，約押繼續他對亞捫人的京城拉巴的戰爭，終於得勝，這場得勝也代表大衛又重新回到「無論往哪裏去，耶和華都使他得勝」的地位（參撒下八6，14）。學者們認為大衛的詩篇第五十一篇是一首公開認罪的詩篇，因為因著大衛的罪，耶路撒冷的祭都不再蒙悅納（參詩五十一19），而當大衛悔改時他才會說：「求你隨你的美意善待錫安」（詩五十一18），可見君王的罪延及國家，當君王認罪時，國家才重新被上帝恩待，戰爭也重回得勝的地位。

默想

我是否相信我們不至滅亡，是出於主諸般的慈愛，祂的怒氣轉眼之間，祂的慈愛永遠長存。我是否藉著悔改與禱告，把自己與家族帶入蒙恩與得勝的地位？

回應

親愛的主，你並不甘心叫人徒然受苦，你叫我們受苦必是與我們有益，為要與你的性情有份。幫助我在受苦中信任你的慈愛，並藉著悔改與禱告，把自己與家人重新帶回蒙恩與得勝的地位。阿們！