撒母耳記下8:1

此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了京城的權柄（原文作母城的嚼環）；

撒母耳記下8:2

又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了，量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。

撒母耳記下8:3

瑣巴王利合的兒子哈大底謝往大河去，要奪回他的國權。大衛就攻打他，

撒母耳記下8:4

擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車.的馬。

撒母耳記下8:5

大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。

撒母耳記下8:6

於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。

撒母耳記下8:7

他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。

撒母耳記下8:8

大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。

撒母耳記下8:9

哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，

撒母耳記下8:10

就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭帶了金銀銅的器皿來，

撒母耳記下8:11

大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，

撒母耳記下8:12

就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。

撒母耳記下8:13

大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或作：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；

撒母耳記下8:14

又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。

關閉經文內容

耶和華使大衛得勝

接下去是大衛一連串的得勝，上帝真的照應許使大衛得「安靖」（即應許中的安息），不受仇敵侵擾，甚至在周邊的國家中掌權，正如《詩篇》所言：「你……立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我……外邦人要投降我。」（詩十八43～44）

一、大衛得勝非利士與摩押
首先大衛治服的是「非利士人」，這是他們的宿敵，大衛治服了他們五個重要的城池，使得他們不再侵擾以色列。

其次，他攻打「摩押人」。聖經學者認為大衛的戰爭都是出於對領土的保護，而不是任意侵掠。因此當原本與他關係良好的摩押與他對立時，他便輕易臣服了他們，使他們失去再與他為敵的力量，並向他「進貢」（2節），成了屬國。

二、大衛得勝瑣巴與亞蘭
接下來是「瑣巴王……哈大底謝」，這個王與「大馬士革的亞蘭人」關係密切，他似乎是亞蘭向亞述方向擴張的一個勢力。因此他與大衛作戰失敗時，亞蘭人就來幫助他，但大衛同樣的擊敗了亞蘭。現在大衛的勢力越來越廣，他甚至在「大馬士革」設立防營，亞蘭人也向他進貢。

此時「哈馬王陀以」聽見大衛殺敗哈大底謝，就主動前來結盟。這幾個王都在今日的敘利亞一帶，這就是大衛勢力的延伸。大衛將這些他征服與結盟得來的金銀，「都分別為聖，獻給耶和華」（11節），這就是日後建殿的財物基礎。

三、大衛得勝以東
最後大衛擊殺了「以東……就得了大名」（13節）。此處是非常有名的筆誤，「亞蘭」與「以東」在原文上只差一個子音，並且是極相似的字型，學者們因著這場戰役是發生在「鹽谷」（13節），也就是死海，而推論是以東而非亞蘭。同時下面的經文也說大衛「在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛」（14節）。因此此段論的是以東必然無誤。

作者不只一次的提到「大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝」（14節），作為大衛得勝仇敵的神學根據。

默想

我是否以信心進入主賜我的安息，享受安居無虞的喜悅？我是否明白因為祂已經得勝，因此我可以靠主每天過得勝的生活？

回應

親愛的主，你所賜下的應許，就是在基督裏的一切豐盛，我要以信心進入你的應許，享受你賜我的安居無擾。你已經得勝仇敵，並且你對我的心意，就是要我經歷得勝，求主幫助我專心倚靠你，與你一同爭戰，經歷你已得著的得勝。阿們！