撒母耳記上10:1

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：這不是耶和華膏你作他產業的君麼？

撒母耳記上10:2

你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？

撒母耳記上10:3

你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜　神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。

撒母耳記上10:4

他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。

撒母耳記上10:5

此後你到　神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。

撒母耳記上10:6

耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。

撒母耳記上10:7

這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為　神與你同在。

撒母耳記上10:8

你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。

撒母耳記上10:9

掃羅轉身離別撒母耳，　神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。

撒母耳記上10:10

掃羅到了那山，有一班先知遇見他，　神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。

撒母耳記上10:11

素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中麼？

撒母耳記上10:12

那地方有一個人說：這些人的父親是誰呢？此後有句俗語說：掃羅也列在先知中麼？

撒母耳記上10:13

掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。

撒母耳記上10:14

掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：你們往哪裡去了？回答說：找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。

撒母耳記上10:15

掃羅的叔叔說：請將撒母耳向你們所說的話告訴我。

撒母耳記上10:16

掃羅對他叔叔說：他明明地告訴我們驢已經找著了。至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。

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掃羅受感說話

「掃羅受感說話」（13節）原本是一個嚴肅的問題，但日後在以色列中這卻成為一個笑談；我們在掃羅的受膏一事上，看見了「被召的人多，選上的人少」的真實例子（太廿二14）。

一、撒母耳拿膏油倒在掃羅頭上
撒母耳在送掃羅的路上，打發僕人先行離開，就在無人看見的情況下，「拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：『這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？』」（1節）這就是君王被膏的三步曲中的第一階段——私下膏立。一個被揀選的人，大多經歷這個階段，在不為人知的階段中，上帝的恩典臨到，上帝的呼召臨到。

撒母耳告訴掃羅，在他被膏之後，會有三個記號見證他真的受膏，第一個記號是「在便雅憫境內……遇見兩個人……說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。』」；第二個記號是「到了他泊的橡樹那裏，必遇見三個……人……問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。」（2～4節）在此我們看見被膏後的掃羅，開始經歷上帝特殊的眷顧與帶領。

二、耶和華的靈必感動你
第三個記號是掃羅來到「神的山」，這是指便雅憫的基比亞，掃羅日後即以此為基地。「有非利士人的防兵」——表示此地已遭非利士人的侵擾，但日後掃羅要將非利士人逐出。「必遇見一班先知從邱壇下來……有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話」（5節），掃羅看到第三個記號，就要「趁時而做，因為神與你同在」（7節）。也就是說掃羅會經歷「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人」（6節）。這就是一個受膏者的經驗，他要在上帝的靈中間成為一個新人，上帝的能力要臨到他身上。他要在聖靈中「受感說話」，來印證他開始服在聖靈的掌權之下。

三、掃羅受感說話
掃羅果然遇見撒母耳所說的每一件事，他雖不是先知，卻在先知中間一同受感說話。雖然日後人們對掃羅是否是先知發出疑問——「掃羅也列在先知中嗎？」（12節）但是掃羅受膏卻是不爭的事實。如果掃羅不但在先知中間受感說話，他一生都走在上帝的同在之中，他的受膏就不會是一個疑問，他的受感說話也不會是一個笑柄。當上帝的恩召臨到時，我們不能僅憑一時半刻的經歷，而要真實的親自跟隨主，才能在被召中真正進入上帝的揀選，成為合祂心意的人。

默想

我是否在主的恩召中，真實的經歷主，並開始自己主動的跟隨祂？或者我一味追求感覺、經驗，或別人的印證？

回應

親愛的主，謝謝你，你在恩典中間選召我，讓我看重這個選召，雖然你讓許多人來幫助我，也給予我一些特殊的經驗與記號，但是求你幫助我，單單尋求你自己而不是追求經歷，緊緊跟隨你而不是只要印證，自己主動回應你而不是渴望別人的肯定，好讓我不但蒙了恩召，也因回應這個揀選，而真正進入揀選。阿們！