撒母耳記上9:1

有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的元孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或作：大財主）。

撒母耳記上9:2

他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。

撒母耳記上9:3

掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：你帶一個僕人去尋找驢。

撒母耳記上9:4

掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。

撒母耳記上9:5

到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。

撒母耳記上9:6

僕人說：這城裡有一位　神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。

撒母耳記上9:7

掃羅對僕人說：我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那　神人，我們還有甚麼沒有？

撒母耳記上9:8

僕人回答掃羅說：我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那　神人，請他指示我們當走的路。

撒母耳記上9:9

（從前以色列中，若有人去問　神，就說：我們問先見去罷！現在稱為先知的，從前稱為先見。）

撒母耳記上9:10

掃羅對僕人說：你說的是，我們可以去。於是他們往　神人所住的城裡去了。

撒母耳記上9:11

他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問他們說：先見在這裡沒有？

撒母耳記上9:12

女子回答說：在這裡，他在你們前面。快去罷！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。

撒母耳記上9:13

在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。

撒母耳記上9:14

二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。

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便雅憫人掃羅

在妥協中，上帝容許撒母耳提前為以色列人立王。由前所述，在《申命記》中已記載如何立王（參申十七15～20），顯見上帝並非不要立王，而是在等候適恰的君王人選。創世記四十九章8～12節已預言掌權者出於猶大支派，因此未來大衛的出現，當是上帝等候的時機。就像前面所說，掃羅之於大衛，猶如以實瑪利之於以撒，都是出於人意的迫促。

一、掃羅又健壯又俊美
現在我們看見便雅憫人掃羅出現——「一個便雅憫人，名叫基士……他有一個兒子，名叫掃羅」；掃羅被形容為「又健壯、又俊美……身體比眾民高過一頭。」（1～2節）他在外觀上顯然合乎百姓的期待。但當我們回顧《士師記》的歷史時，卻可以讀到整個便雅憫族的惡行，甚至導致自己瀕臨滅族（參士十九～廿一章）。

二、掃羅去尋找驢
掃羅初遇撒母耳是他去尋找父親丟了的幾頭驢，他走過以法蓮、便雅憫，都沒有找著。僕人建議他去求問「神人」，在此我們可以看見「先知」、「先見」、「神人」在當時指的是相同的人，他們成為以色列中為百姓求問上帝指引的一群人。《申命記》中，摩西特別警戒以色列人進入迦南之後，不可像當地居民一樣以交鬼、占卜等來尋求答案，而設立了先知的系統，成為以色列百姓尋求人生答案的管道，好讓以色列人得以活在上帝的靈的引導之下（參申十八章）。「神人」是一個一般的說法，而「先知」原意是「替說話的」，是指代替上帝發言指引的人，「先見」原意是「看見的人」，是先知的一種，是特別可以看見圖像的先知。這裏所謂的神人，當然指的就是撒母耳。

三、撒母耳迎著他們來
此時，撒母耳正要為百姓獻祭。當時撒母耳仍在執行祭司的職任，他替百姓獻祭，並與百姓同食獻祭之物（參《利未記》中平安祭之祭物一部分獻上，一部分食用，用以表明上帝與人之間的和好）。當掃羅與僕人前往邱壇時，「撒母耳正迎著他們來」（14節）。

默想

我在尋求前面的方向與道路時，是否以正確的管道尋求？當我成為基督徒之後，我應該丟棄以前偶像的崇拜，丟棄算命、占卜，或任何通靈的方式。我要單單來尋求主，我也要請肢體與牧者為我禱告，在聖靈中尋求祂寶貴的心意。

回應

親愛的主，你是聖潔的主，我也要分別自己為聖，不再沾染各樣通靈的污穢。我相信你對我生命中每一件事，都有美好的引導。雖然不是瞬間解決困境，或照我所想的得到答案，但你會指引我走義路，一步一步脫離困境，也會改變更新我的生命，走在你可喜悅的旨意中。阿們！