撒母耳記上8:1

撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。

撒母耳記上8:2

長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。

撒母耳記上8:3

他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

撒母耳記上8:4

以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，

撒母耳記上8:5

對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。

撒母耳記上8:6

撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。

撒母耳記上8:7

耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。

撒母耳記上8:8

自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別　神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。

撒母耳記上8:9

故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。

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他們厭棄我

撒母耳的一生毫無疑問的，是屬靈又優秀的領袖，雖然身兼三職，但扮演得適恰，也帶出果效——帶領以色列全家歸向耶和華，對外戰勝仇敵，對內施行公義審判。以致到他退休時，他可以要百姓為他作見證，他未曾欺壓過誰，收過什麼賄賂，屈枉正直（參撒上十二1～5）。

一、撒母耳年紀老邁
然而撒母耳和以利有著相同的問題，就是沒有教好兒子。也許這些領袖太忙於事奉，也許他們自己也沒有看到好的榜樣，以致以利、撒母耳，甚至大衛都犯了同樣的過錯。

撒母耳年紀老邁時，「就立他兒子作以色列的士師」（1節），他一共有兩個兒子，長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，「他們在別是巴作士師」（2節）。別是巴（Beersheba）在以色列最南的地方，也許撒母耳要他們從小的地方先開始學習作士師，在民中施行判斷。

但是這二個兒子「不行他的道」，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直（3節）。這實在是士師的致命傷，因為士師就是要秉公審判。

二、為我們立一個王治理我們
因此以色列的長老都聚集到拉瑪，要求撒母耳「求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（5節）自從出埃及以來，上帝以會幕與約櫃與他們同在，約櫃就是祂的寶座，顯於會幕的榮光就是祂的同在，上帝自己一直是他們的王。我們也記得《士師記》中，基甸庶子亞比米勒自立為王的悲劇（參士九章），出於人意的立王是上帝所不喜悅的。長久以來，祂一直是用祂的靈來膏立領袖，作為祂在地上的代理人，靈在誰身上，誰就起來帶領百姓，上帝藉此保留了自己的王權。

三、他們是厭棄我作王
撒母耳不喜悅他們要求立王，當他禱告時，耶和華說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王」（7節）。上帝並列舉他們自出埃及到如今，常常離棄上帝，轉去事奉別神。因此上帝要撒母耳「依從他們的話」，這是一種妥協。只是要事先當警告他們，這種「像列國的王」會怎樣管轄他們。究竟立王是不是上帝的心意？他們所期待的王與上帝想立的王是否有差距，我們下一篇會談到。

默想

我是否倚靠人，超過倚靠主，我是否用外貌來衡量領袖，而未看重主的揀選與設立？我是否太忙於外面的事，而忽略家庭與兒女？在我的心裏，主是否坐在寶座上，還是我自己或其他人事物坐在寶座上？

回應

親愛的主，謝謝你，你是我的主，你是我的王，我歡迎你掌權在我生命中。我也願意順服你所設立的領袖，而不以外貌評斷領袖，只期望在外表的條件上。幫助我用心的與家人相處，以主的道教導子女，不以工作或服事作為藉口而輕忽家庭，讓我過一個平衡的生活，榮耀你的名。阿們！