撒母耳記上5:1

非利士人將　神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

撒母耳記上5:2

非利士人將　神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。

撒母耳記上5:3

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。

撒母耳記上5:4

又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

撒母耳記上5:5

（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）

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大袞撲倒

隨著以色列戰敗，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈同日而死，「神的約櫃被擄去」了，以利驚懼而死，非尼哈的妻子也在臨產將死前說了當時的悲慘情況——「榮耀離開以色列了」（撒上四21）。現在我們要看看當約櫃被擄於外邦時的情況。

一、約櫃從以便以謝到亞實突
我們知道，為什麼以利的二子會將約櫃扛於戰場，這是因為自離開西乃山之後，約櫃與以色列人同行，表明上帝榮耀的同在，並在以色列人前頭行，帶領他們渡過約旦河，在每一場戰役中，都是約櫃前行，以色列人就戰勝。但是一旦人們失去真正的敬拜，約櫃僅被視為神器時，上帝就不與他們同在，當然爭戰也就無法得勝。因此非利士人將神的約櫃從「以便以謝」（在「米斯巴和善的中間」，參撒上七12）抬到「亞實突」（1節）；他們將約櫃由以色列領地抬入非利士人的城市，「亞實突」是非利士五大聯盟城市之一。

二、約櫃被抬進大袞廟
在此我們看見古代的戰爭觀，如果一國戰勝一國，顯然被視為戰勝國的神勝過了戰敗國的神，因此戰敗國的神要來屈從於戰勝國的神，這也有要繼續壓制戰敗國的意味。「大袞」是何種神明，有不同的看法，由於非利士人是海民，因此有人認為是魚型身軀的神明，近年考古改變說法，認為是「穀類」或「雨水」的意思，與迦南地的主神巴力相關，也屬尋求富裕的生殖崇拜。現在約櫃被安放在大袞廟裏（2節）。

三、大袞倒在約櫃前
但是原本在戰爭中沒有任何功效的約櫃，卻突然顯出奇事——「大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地」，這是亞實突人不解的，因此把大袞仍立在原處。但到了次日，再一次見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且「大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體」（4節）。這是非利士人所料未及的，戰敗國的上帝遠遠超過戰勝國的神明，是大袞要屈膝；約櫃再次顯出上帝的威榮，不是為以色列人，而是為祂自己，祂本是唯一的真神，祂本有威榮。

默想

我是否在禱告中，把禱告視為一種對上帝的操縱？如同以色列人以為只要搬出約櫃就必得勝，我是否視某些屬靈的操練，如同神器一般，而未曾真正認識祂的威榮？我是否視自己的失敗為上帝的失敗，卻未察驗自己的動機與心態是否正確？

回應

親愛的主，你是滿有威榮的主，萬有都在你的權下，求主幫助我真正認識你，而不僅是吃餅得飽，渴望看見神蹟，或以為用某種禱告就能操縱你的作為。幫助我能誠實的檢視自己的失敗，而不一味的在你不愛我，不幫我，是否真的存在等疑惑中打轉，而能真實的認識你的自己。阿們！