撒母耳記上3:1

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

撒母耳記上3:2

一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

撒母耳記上3:3

　神的燈在　神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。

撒母耳記上3:4

耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！

撒母耳記上3:5

就跑到以利那裡，說：你呼喚我？我在這裡。以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡罷。他就去睡了。

撒母耳記上3:6

耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你呼喚我？我在這裡。以利回答說：我的兒，我沒有呼喚你，你去睡罷。

撒母耳記上3:7

那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。

撒母耳記上3:8

耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你又呼喚我？我在這裡。以利才明白是耶和華呼喚童子。

撒母耳記上3:9

因此以利對撒母耳說：你仍去睡罷；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。

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僕人敬聽

本段是《撒母耳記》中的經典記載，我們看見一個孩子怎樣被呼召、預備成為一個先知，一個服事上帝的人。

一、耶和華的言語稀少
原本以利作為祭司，應該查驗耶和華的心意，敬聽耶和華的聲音，但以利失去在上帝面前蒙悅納的地位，以致上帝沒有說話的管道——「耶和華的言語稀少，不常有默示」（1節），不是耶和華無話可說，乃是以利實在不是一個好的談話對象。

二、耶和華呼喚撒母耳
因此耶和華開始呼喚這個童子撒母耳，撒母耳雖然年幼，但是生命清新可喜。某一個夜晚，「以利睡臥在自己的地方……神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅」（2～3節），上帝要找一個可以說話的對象，就「呼喚」撒母耳，這呼喚也是一種「呼召」。撒母耳以為以利叫他，就跑去以利那裏說：「我在這裏！」接連三次，以利終於明白呼喚撒母耳的是上帝自己。

三、耶和華啊，請說，僕人敬聽
於是以利告訴撒母耳，如果再一次聽見呼喚，就要回答上帝：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（9節）

「聽」這個概念在以色列中是何等重要。申命記六章4～7節說：「以色列啊，你要聽！耶和華——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」這段經文回到原文就是「聽啊！以色列」，在原文中「聽啊」是shema，日後這段經文就被稱為shema，是舊約中最重要的一段經文，不但是首先要背誦的，更被裝在小匣子中釘在門框上。因此「聽啊」就是上帝對以色列的命令，也是以色列到上帝面前應該有的態度。

以利自己不聽上帝的話，但現在他教導撒母耳要「聽」上帝的話。

默想

我是否靈裏昏昧，聽不見主的聲音？或者我靈裏清明，常存敬畏的心，傾聽主的聲音？我聽了主的聲音是否心存敬畏地照著去行？以致越來越快明白主的旨意？或者我昧於聖靈的引導，我行我素，最後主不再對我說話？

回應

親愛的主，謝謝你，你樂於向我們說話，你樂於將我們自己的事，與你對這個世代的心意，啟示我們，幫助我靜心敬聽，謹守遵行，讓我們彼此間默契更夠，心意相通，走在你的話語中，完成你的旨意。阿們！