使徒行傳26:1
亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴，說：
使徒行傳26:2
亞基帕王阿，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
使徒行傳26:3
更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
使徒行傳26:4
我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
使徒行傳26:5
他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
使徒行傳26:6
現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；
使徒行傳26:7
這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王阿，我被猶太人控告，就是因這指望。
使徒行傳26:8
神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
使徒行傳26:9
從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
使徒行傳26:10
我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
使徒行傳26:11
在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。
使徒行傳26:12
那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。
使徒行傳26:13
王阿，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
使徒行傳26:14
我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！
使徒行傳26:15
我說：主阿，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳26:16
你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來；
使徒行傳26:17
我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
使徒行傳26:18
我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
使徒行傳26:19
亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象；
使徒行傳26:20
先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
使徒行傳26:21
因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
使徒行傳26:22
然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
使徒行傳26:23
就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。
使徒行傳26:24
保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了罷。你的學問太大，反叫你癲狂了！
使徒行傳26:25
保羅說：非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
使徒行傳26:26
王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
使徒行傳26:27
亞基帕王阿，你信先知麼？我知道你是信的。
使徒行傳26:28
亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒阿（或作：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！
使徒行傳26:29
保羅說：無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。
使徒行傳26:30
於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，
使徒行傳26:31
退到裡面，彼此談論說：這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。
使徒行傳26:32
亞基帕又對非斯都說：這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。
關閉經文內容保羅在亞基帕王前的分訴 異象與使命
當主揀選保羅時，就預言他將在「外邦人君王及以色列人面前，為祂名作見證」(徒九15)，現在應驗了。亞基帕王四代剛好分別逼迫耶穌、施洗約翰、雅各、保羅。
一、保羅分訴的兩種角度
1.在非斯都面前：非斯都為有法治背景的羅馬人，保羅分訴的重點是他在法上的正直與無辜(徒廿五8，10)。
2.在亞基帕面前：保羅面對這位熟悉猶太人規矩與辯論的王(3節)，他主要提出蒙恩的經歷與信仰的正統。
求主把保羅這種智慧賜給我們。「屬靈人」不應是「屬零人」，應該作智慧人…因為現今的世代邪惡。(弗五15〜16)
二、保羅分訴的兩樣態度
1.不卑：在這群「大張威勢」的人面前(徒廿五28)，他一點也不輕看自己。他一開口就控制了會場。
2.不亢：他不忽略應有的禮貌(2〜3節)。他守住神僕人的本位，不高抬自己，也不誇張自己的經歷。
三、保羅承認他與猶太人有相同的兩樣經歷
1.相同的指望(6〜7節)：他與十二支派的猶太人一樣，都指望得著神向祖宗所應許的─死人復活。保羅在此表明死人復活不但是傳統的信仰，也是正統的信仰。
2.相同的矛盾：保羅承認他以前與猶太人一樣，陷入厲害的矛盾中。一方面指望死人復活，一方面卻攻擊復活的耶穌(9節)。攻擊耶穌的名，抓、殺信徒，「強迫」、「追逼」他們(10〜11節)是他最熱心做的事。
四、保羅信主時的兩種經歷
1.光與聲音(13節)：一個人可能在復活信仰上很正統，卻也同時是一位反對復活基督的人。除了他心靈真正的碰見復活的基督，否則他復活的信仰都是有虧缺的。你是否像保羅一樣，對復活主有親身的體驗？一個人認識主，不一定要像保羅一樣，有這比日頭還亮四面光及天上聲音的經歷，但心靈中卻必須有對主的光及聲音親身的體驗。
2.踢刺與仆倒(14節)：你踢刺(反對耶穌)的腳，是否仆倒過？保羅因著對復活主親身的經歷，使他整個人仆倒，當他站起來後，不但他的態度、方向、信仰變了，他整個人完全變了。你信主後是否有改變？
五、保羅對主前後截然不同的兩種態度
1.逼迫耶穌：他本來恨惡耶穌，多方攻擊耶穌(9節)，逼迫耶穌（14節），追殺信奉耶穌的人。
2.見證耶穌：他碰見復活主後，開始順服耶穌，羨慕耶穌，見證耶穌，傳揚耶穌。你對主態度改變沒有？
六、主對保羅的兩項委派(16節)
1.主委派保羅作執事：這是作主僕人的個人委派。
2.主委派保羅作見證：為主向萬民作見證。
七、主要救保羅脫離的兩雙手(17節)
主應許保羅，要救他脫離猶太人和外邦人的手。你清楚主的委派與保守嗎？
八、主差保羅提供給世人的兩樣恩典(18節)
照明心眼：
1.歸：從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神。
2.得：因信得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
一、異象與使命
1.異象：沒有異象，民便放肆。你有異象嗎？
（1）天上的異象(19節)：異象不只是「看見」什麼，更是「明白」什麼。你明白天上的神之心意嗎？
（2）沒有違背的異象(19節)：知道異象，若違背異象，那異象不只沒價值，我們更要在那異象中被定罪。保羅不論碰見多少困難與危險，他都不違背天上的異象。
2.使命：異象若不伴隨使命，那異象與幻象有何不同？保羅一直努力完成那異象所託付的使命。
（1）到處見證(20節)：在大馬色、耶路撒冷和猶太全地，以及外邦。到處留下保羅傳福音佳美的腳蹤。
（2）具體的事奉：勸勉人不但要悔改，也要歸向神(21節)。悔改沒歸向神，那是沒價值的懊悔。你確實悔改歸向神了嗎？悔改的心之真假，必須以我門的行為來證明。
（3）不分對象(22節)：福音是為萬民，不分尊貴、卑賤、老幼。保羅因此對君王、富人、窮人、禁卒…各種人作見證。有人說，若我們碰不見貧苦大眾，就碰不見耶穌。
二、異象與反動力
1.拿住我，想要殺我(21節)：沒有一樣有屬靈價值的事是不受撒但反對與破壞的。異象更是撒但攻擊的焦點。一個人看見異象，承擔神所託付的使命，必須預備仇敵的反對與攻擊。攻擊越大，表明那異象的價值也是大的。你在事奉中，是否碰見仇敵的反對？不要怕，這表明你的事奉是有價值的。
2.神助與站住(22節)：攻擊大，困難大，神的幫助也大。保羅沒有埋怨說：「直到今日，我還被捆綁…。」他說：「蒙神的幫助，直到今日還站得住。」你是積極思想的人或是消極思想的人？你在玫瑰中找刺，或在刺中找玫瑰？
三、異象與癲狂
一個不明白的人，對有神異象及承擔神使命的人之表現，是無法瞭解的。
1.學問太大(24節)：非斯都對保羅的分訴不但不能明白，對他的表現無法解釋，為表示他能做結論，只能大聲胡扯說：「你的學問太大，反叫你癲狂了。」這是無知的結論，保羅學問大是事實，但叫他如此「癲狂」的，絕不是學問，而是基督的大愛、神的大託付、救恩的大能力、人類的大需要。
2.「癲狂」的真實(25節)：保羅否認他的癲狂，但承認他講的是真實明白的話。在這顛倒是非的世界，那些保護自己說假話的人，常被認為是正常人，但那些放膽句句實言、字字肺腑之言的人(26節)，常被視為癲狂。你是什麼樣的人？
3.「癲狂」的勸(29節)：使非斯都及那些同坐的人震驚的事，這位囚犯不「求」釋放，但癲狂的「勸」人信耶穌。這勸的態度，在非斯都心中產生極大的「感動」與震撼，為了面子與地位，他「不敢動」，只好以譏笑口吻來自我解嘲。
4.「癲狂」的盼望(29節)：保羅不是盼望被釋放，而是盼望眾人與他一樣心靈得自由，只是不要像他有鎖鍊。這種震動天地「癲狂」的盼望，結束了這次的分訴。
回應
求主幫助我們，因經歷復活的主，有確實的改變。
求主給我們天上的異象與使命。
