使徒行傳22:17

後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，

使徒行傳22:18

看見主向我說：你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。

使徒行傳22:19

我就說：主阿，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。

使徒行傳22:20

並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。

使徒行傳22:21

主向我說：你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裡去。

使徒行傳22:22

眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他罷！他是不當活著的。

使徒行傳22:23

眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。

使徒行傳22:24

千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。

使徒行傳22:25

剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼？

使徒行傳22:26

百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：你要做甚麼？這人是羅馬人。

使徒行傳22:27

千夫長就來問保羅說：你告訴我，你是羅馬人麼？保羅說：是。

使徒行傳22:28

千夫長說：我用許多銀子才入了羅馬的民籍。保羅說：我生來就是。

使徒行傳22:29

於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。

使徒行傳22:30

第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。

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不可理喻的猶太人

保羅運用語言的智慧、認同的智慧、見證的智慧，小心謹慎的介紹耶穌，並他信主及受主託付的經過。可惜這群猶太人，被撒但充滿，被成見、仇恨充滿，完全不可理喻。實在可悲！也實在可嘆！

一、在殿禱告的時侯(17節)

1.在殿禱告(17節)：保羅反對把聖殿偶像化，不過他一點也沒看不起或蹧蹋聖殿。他承認聖殿是禱告的好地方。

2.看見主向我說(18節)：禱告閉眼有好處，但若在禱告中，看見主要我們看見的，那不是更寶貴嗎？禱告時不只要學習向主說話，更要學習聽主說話。你禱告時，是否不但用口，也學會用耳？



二、主的命令與託付

1.離開耶路撒冷(18節)：主對每一個人的帶領不完全一樣，我們不可勉強別人與我們相同，也不必勉強自己跟別人一樣。主要使徒不要離開耶路撒冷(徒一4)，卻命令保羅趕緊離開耶路撒冷。求主使我們能分辨「普遍性」的命令，及「特殊性」的命令。

2.主啊，他們知道…(19〜20節)：保羅覺得他過去的背景與經歷，應適合在耶路撒冷對猶太人作見證，但主覺得不適合。你的意念與道路若與主的意念與道路不一樣，你肯放下自己的意念與道路嗎？



3.我要差你遠遠的往外邦人那去(21節)：或去或留，或向外邦人見證，或對猶太人見證，保羅願聽主命令。沒想到這些激烈的猶太人，對其他使徒在耶路撒冷傳福音還能接受，但對保羅所承擔的使命，卻恨之入骨。你是否會埋怨神把更重、更難、更不容易被接受的託付給你？不要自憐，難道你的託付會比耶穌更難嗎？



三、無法控制的猶太人

1.聽他說到這句話(22節)：這群充滿成見的人，本來已經神經過敏。越聽保羅的分析，情緒越激動，聽到「外邦人」這句話，他們不但失去理性，他們整個情緒崩潰了。你是否容易受「那一些話」激怒？

2.除掉他，他是不當活著的(22節)：這樣的話，撒但曾經藉猶太人向耶穌喊過。是的，撒但是不允許一個完全為主而活的人活著的。你若願意絕對為主活，遲早會聽到撒但對你如此吼叫。你怕嗎？

3.喧嚷、摔衣、揚塵土(23節)：一個提不出理由的人，只好吐出烈怒來。你是否常會忿怒失態？



四、千夫長的皮鞭與羅馬公民

1.叫人用鞭子拷問(24節)：千夫長「聽不懂」保羅的希伯來話，卻自以為「看得懂」猶太人的烈怒。就叫人用鞭子拷問保羅。這不是「公義的刑罰」，而是「不義的刑求」。求主除去這種不義的刑求。

2.羅馬公民的特權：保羅第二次運用羅馬公民的身份，來阻止這不義殘酷的鞭打。西賽羅(Marcus Jullius Cicero,106-43BC)說：「捆綁羅馬人是惡行，毆打羅馬人是罪行，殺死羅馬人與殺父一樣壞。」

回應

或在耶路撒冷，或在外邦，求主使我忠心事主。