使徒行傳19:1

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，

使徒行傳19:2

問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

使徒行傳19:3

保羅說：這樣，你們受的是甚麼洗呢？他們說：是約翰的洗。

使徒行傳19:4

保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。

使徒行傳19:5

他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

使徒行傳19:6

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）

使徒行傳19:7

一共約有十二個人。

使徒行傳19:8

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。

使徒行傳19:9

後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。

使徒行傳19:10

這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

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全人的事奉與完全的福音

一、全人的事奉

1.腳的事奉(1節)：保羅不辭勞苦，走遍各城各鄉。為了神的國度，為了搶救靈魂，為了建立教會，他用他的腳忠心服事神。你肯獻上腳來服事神嗎？

2.口的事奉(8節)：保羅獻上口，隨時隨地傳福音。

（1）放膽講道(8節)：沒有「籌備會」，保羅舉行了九十天的佈道大會。這種佈道會需要信心，更需要膽量。

（2）辯論神國的事(8節)：這不是台上台下權威式的傳講，而是面對面交流式的辯論。

（3）勸化眾人(8節)：這是保羅在會堂中的事奉。

3.頭的事奉(9節)：會堂的事奉遇見挫折，保羅轉移陣地，到哲學家的大堂，名叫推喇奴的學房去。由會堂到推喇奴不是「退」，而是「轉進」。這的事奉是較著重信仰的思想戰。兩年七百三十天，天天的佈道辯論，使一切住亞西亞的人(包括猶太人、希利尼人)都聽見主的道(10節))。求主再來復興我們，使我們再來承擔這種天天、長期的佈道。

4.手的事奉(11節)：教會常多注重並操練口的事奉，卻忽略手的事奉。使徒行傳中，我們看見主不但藉使徒的口事奉，也藉使徒的手(徒五12)事奉。主藉彼得的手(徒三7)，藉腓利的手(徒八6)，藉保羅的手行了許多的神蹟奇事。耶穌應許我們不但能「講」祂所講的，「做」祂所做的，甚至「做」比祂更大的事。求主復興我們手的事奉。

5.靈的事奉：上面四種事奉，其實也都需要用靈來事奉，不過在此保羅按手在這些人身上，使聖靈降在人身上的事奉(6節)，更需要是靈的事奉。



二、完全的福音

1.約翰的洗(3節)：施洗約翰雖已死數十年，但他的影響相當深遠。在以弗所有些人受「約翰的洗」，他們悔改，注重公共道德與社會正義，也有些模糊的信心。可惜對福音真道認識不清，對聖靈的內住與充滿也「毫無所聞」。你對福音的認識與經歷完全嗎？

2.奉耶穌的名受洗(5節)：施洗約翰再三宣告，他「不是基督」，他只是為主預備道路。我們不但要悔改信主，也要奉祂的名受洗。你信而受洗了嗎？

3.受聖靈(2節)：信主與受聖靈有時同時發生，有時因人的無知與信心不清楚，而沒有受聖靈的信心與經歷。有很多信徒在信主受洗時，對聖靈與這些約翰的門徒一樣，「毫無所聞」。你認識聖靈，領受聖靈了嗎？

4.醫治與趕鬼(11〜12節)：福音不但把我們從罪中救出來，也把我們從撒但的國度、邪鬼的捆綁中完全釋放出來。另一方面我們也相信，祂為我們受鞭傷，我們就得醫治。我們相信神用醫藥醫治人，但也相信神樂意直接醫治人。你有被主釋放及醫治的經歷嗎？

回應

我們願以全人的事奉，來傳完全的福音。