士師記6:25

當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是（或作：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，

士師記6:26

在這磐石（原文作保障）上整整齊齊地為耶和華─你的　神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。

士師記6:27

基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。

士師記6:28

城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，

士師記6:29

就彼此說：這事是誰做的呢？他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。

士師記6:30

城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。

士師記6:31

約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論麼？你們要救他麼？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是　神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論罷！

士師記6:32

所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。

士師記6:33

那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。

士師記6:34

耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。

士師記6:35

他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。

士師記6:36

基甸對　神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，

士師記6:37

我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。

士師記6:38

次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。

士師記6:39

基甸又對　神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。

士師記6:40

這夜　神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。

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濕羊毛與乾羊毛

現在就是基甸轉變成為「大能的勇士」的時刻了，他首先要面對的是他的「父家和本城」。

一、拆毀你父親為巴力築的壇
基甸的父親顯然在宗族中有一定的影響力，同時他也在信仰上作出妥協「為巴力築壇」。上帝要基甸挑戰這件事「取你父親的牛…拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶」。基甸「因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了」，他不但拆毀巴力的壇，同時也「為耶和華築一座壇…用砍下的木偶作柴」。到了白晝，這件事就顯明在眾人面前了，這顯然是對巴力崇拜的挑戰。眾人圍攻基甸要治死他時，他的父親卻似乎支持了他的立場「你們是為巴力爭論麼？…巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論罷！」自此，基甸被稱為「耶路巴力」，成為一個與巴力爭辯對抗的人。這是基甸選擇倚靠上帝的開始。

二、基甸起來吹角
因此，上帝與基甸之間，開始了一個特殊的關係「耶和華的靈降在基甸身上」，這是上帝興起一個人作領袖的記號，這樣的恩膏使得基甸獲至超越天然人的勇氣。當「米甸人、亞瑪力人，和東方人」再次入侵「過河…在耶斯列平原安營」，基甸起來「吹角」，這是召聚的角聲，首先被召聚的是「亞比以謝族」，就是他自己的宗族，可見向巴力挑戰一事，使基甸在族中獲得一定的信任與口碑。接下來他召聚自己的支派「打發人走遍瑪拿西地」，「瑪拿西」支派被他召聚。再一次他「打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人」，這幾個周邊的支派，都會在這次戰役中受牽連，現在有人帶領他們爭戰，他們「都出來與他們會合」。從後面的經文看到，此時已有三萬多人。

三、再試一次
這時，基甸須要進一步的確據，他不能憑一己之力把大家帶入險境，因此他再次求問上帝「你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人」，他求上帝給他憑據。他要求的憑據是「羊毛」的憑據。第一次他在夜間將「羊毛放在禾場上」，第二天「若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的」，這就是上帝差他的憑據，第二天清晨果然如此。但他求第二次「羊毛是乾的，別的地方都有露水」，上帝並沒有厭煩基甸的反覆測試，祂知道基甸不是試探祂，乃是要有足夠的確據，因此這兩件不可能的事都如他所求的發生。基甸因此得到極大的鼓勵。
一個領袖逐步建立與上帝親密的關係，是他能帶領更大團隊的關鍵。對準上帝而來的勇敢與準確，使他成為眾人願意跟隨的領袖。

默想

我是否選擇堅定倚靠主，表明自己的信仰？我是否領受聖靈，有超越自己的勇敢與能力？我是否更深的跟隨主，讓我帶領的人與團隊有清楚的方向？

回應

親愛的主：你是能力的主，我領受你的差派與恩膏，知道何者是我一生當打的仗。我領受你的引導，帶領眾人不致奔跑無定向，鬥拳打空氣。而能準確的完全使命。阿們！